x所接受。”
“同时，xx对国际事务的预力度也在逐渐加强，不会轻易附和西方决策国的意见，甚至还会做出相反的表态。从19世纪初期开始，如何完善世界发展的体制一般由一些西方权威轮流指导，一些欧洲的思想（如戈比诺和休斯顿张伯伦）还对此进行论证研究。当然，在欧洲还有很多反对这些理论的声音，而且殖民化也带来了很多正面冲突：平民的抵触情绪、宗教的冲突和生活习惯的差异等。这些冲突主要来自于根深蒂固的原始文化的差异。”
“尽管西方国有非殖民主义和否定种族主义的思想存在，但是和保持西方权利优势的意识相比，却是微不足道的。这也加剧了世界各国的经济或的差异。因此，很多西方国都陷入了‘经济发展’和‘文明’相互矛盾的尴尬之中。于是我们看到了这样一些特殊的景象：年轻的美国战士、满满的可口可乐、愚蠢的电视游戏、自信能给伊拉克带来‘文明’的‘抵达者’……”
“对于xx的xx自主，西方国后来也改变了一贯方针——以前的方法对xx毫无作用——这一方针主要强调‘社会工程’。内容不外乎是一些所谓的‘民主模式’：自由主义、经济极端自由化和所谓的‘平等’，这一模式用在其他合适的地方还是屡试不的。”
“所谓的‘政民主’只不过是流于表面，而被人背后支持的‘领袖’也得对‘支持者’唯命是从。就像在一些非洲国，美国扶植一个能够遵守其制定的‘规则’的人做‘领袖’。作为回馈，这位‘领袖’制定的国政策也大大有利于以美国为首的西方国。以列也遵循这一‘潜规则’。在这些国，选举离真正的民主还有一段距离，候选人如果对抗‘支持者’，当然也不会得到任何选票。一些总统在欧洲和美国的支持下居位几十年，而代价就是为这些‘支持者’提供优惠的石油，同时也是‘支持者’的军火大客户，为‘支持者’提供高额的军火利润。”
“为了达到他们的目的，西方国可以使用任何方法：军事预、用‘安全建议’对一些国进行最后通牒、利用所谓的‘无政组织’进行‘活动’、勾结地方或经济领袖进行牟利等等。与这些对西方强权唯命是从的国不同，xx在制定经济和战略决策时，没有受外界扰而改变自己的发展方向，彰显了独有的个和特。”
“第二个让西方世界感到挫败的是，xx能够吸取外来华，使之适应xx国情，即‘xx化’。就像佛教并不起源于xx，当它传入xx后，已经被转化为非常具有xx特的宗教了，也为了xx最重要的宗教。80年代，西方的自由主义经济启发了xx，于是有了‘社会主义市场经济’。这在西方人眼中是不可思议的，他们常会提出这样的问题：xx能够在领域发展的基础上，并且尊重xx人民特殊的历史文化背景而构建一个‘xx式’的民主体系吗？”
“西方人很难想象真实的xx体系，同时也不能完全理解xx的xx发展模式。当然xx的战略规划受到了领袖的影响，而民主也以‘金字塔’的形式在逐渐形，基层部（村官、xx等）的委任也是通过选举的方式。逐渐建立民主体系对于xx来说是一项伟大的转变。一些欧洲国，在经历了法国大后的一个世纪中，在民主深入人心的同时，还是有一些违背民主的不和谐的音符（纳粹、法西斯、法国的维西政等）。这些政和他们的首脑在欧洲施行专政，并发动了两次世界。具有讽刺的是，他们和他们的政居然也是通过民主选举而来的。”
曾凌风对邓爷爷说道：“所以说这些国持什么论调，不完全在于xx做了什么，这不但是两种不同制度的冲突，而且还是两种文化的冲突。只要xx还保持如今的制度，还是传播的中华文化，还在向前发展，他们都会叫嚣。我们不可能放弃我们的制度，也不可能放弃中华文化去接受西方世界的文化。那么，我们为什么要那么在意他们在那里吠什么呢？只要能为国和民族带来实际利益的事情，做了又何妨？再说，现在的xx已经不是以前的xx了，它们想nie就nie的时候已经过去了。我想xx现在的‘手‘应该能什到纳土纳了吧？”
邓老点了点头，没有说话，这些问题，他不是没有想过，也不是不明白，但是身在高位，年龄也大了，难免顾虑重重。老人的思想，一向是求稳，哪怕是邓老这样的从与火中走出来的开国元勋，到了这个时候也是如此。
邓老知道曾凌风所说的手指的是什么，如今xx几种飞机都通过了飞行，攻击力已经能够覆盖到全球任何角落，当然这还需要突破对方的防御网才行。
邓老笑了起来，说道：“人老了，这顾虑就真的是多了起来，不知不觉之间，都已经丧失了当年的那一闯劲。的确，正如凌风你所说的，只要能够给国和民族带来利益的事情，做了又何妨？行，只要你能够送来，我代表国接了凌风，不瞒你说，其实，前两年也有华人跟我提起过这事情，虽然我心里十万个愿意，但是当时条件不具备，被我拒绝了。”
曾凌风呵呵一笑，心想，前世在网上看到的一些八卦消息看来还真是有一些可信的x