这幅绘画在墙壁上的《吉思汗御容图》，是一组图，分为数个不同的故事背景，每个图画大为120米又50厘米。在这幅图上，吉思汗等人以阿尔寨石窟为背景端坐〖中〗央，其周围绘有近百数各人等。
在第一张壁画上，有一个白台座，上面绘有8个人，左起第三个人，就是被古人称为为圣主的吉思汗，环绕在其周围的汝子自右首依次为孛儿贴哈屯、忽兰和也速。
吉思汗左右的4个男子，按照庄睿的推断，应该就是皇子术赤、察合台、窝阔台和拖雷，这也是庄睿所见过的最为完整的吉思汗黄金族画像。
再往下看，画面一转，在台座右，画有一子率约20多人向中央8人行礼，庄睿分析，这个人当为随吉思汗征西夏之也遂，他们穿着古族传统只孙服并携鸵马和牛羊向台上众人拜谒。
而在〖中〗央台座左右方偏下处，都各有20多个人向正中8人行礼，显示了当时黄金族的鼎盛，这也是庄睿自到阿尔寨石窟中之后，所见人物最多的一幅壁画，场面生动而阔，所含内容丰富无比。
见到庄睿紧紧盯着墙壁上的图案，巴特尔开口说道：“庄睿兄弟，这幅画和我们鄂尔多斯部祭奉的八白宫内自古相传的那幅画，非常的相似，这里的确是大汗曾经呆过的地方，不知道对你的考古有没有助？”，在内这块土地上，除了那座被人称之为衣冠冢的吉思汗陵之外，阿尔寨石窟，也是古人祭奠祖先的重要场所，作为正宗的达尔扈特吉思汗守陵人”巴特尔对这里并不陌生。
“没错，这里的确是吉思汗停留过的地方，而且这些壁画也不是空来风，极有可能就是吉思汗四个儿子中的一人所为……”，庄睿闻言点了点头，对于吉思汗的历史”他远比巴特尔更为了解，这幅画构图中的人物zs，与美国大都会博物馆所藏元代曼荼罗中的大汗和哈屯，几乎一模一样。
这也表明，阿尔寨石窟中有关于吉思汗的画像，确实是元代流传下来的。
从这个石窟中出去之后，等挨着的那个石窟壁画，画的却是《吉思汗镇守元汗室图》。
在这幅壁画里”吉思汗以四天王之一多闻天王的形象出现，右手拿宝伞，左手执宝鼠，上下左右为众夜叉和罗刹所围，带有典型的藏传佛教佛画传统。
多闻天王原本为印度神话传说中的财宝之神库贝拉，在佛教神话中镇守北方并掌财富，故亦称“施财天”，。
古人称多闻天王为那木萨莱，也认同其为财富之神”庄睿通过在一些文献知道，古人坚信，多闻天王就是吉思汗逝升天后而变的。
当然，这其实只不过是吉思汗子别的一种炒作罢了，而这个在一千多年前就懂得通过神话祖先稳定政权的人，在历史上也是大大有名，那就是忽必烈和八思巴。
提起忽必烈，大自然不会陌生”一生征战，一统天下，自忽必烈开始，建立了元朝，稳固了这个马上民族的统治权。
但是对于八思巴其人，很多朋友就不大了解了（，看过黄易说的人，应该知道这个名字，反派大boss）”其实这个人，在历史上也是大大有名的”尤其是对元朝社会社会以及宗教的影响，可谓是意义深远。
八思巴是藏传佛教喇萨迦派第五代祖师，吐蕃萨斯迦人，本名罗古罗思监藏，八思巴是人们对他的尊称，为“圣者”，的意思。
而八思巴另外还有一个重要的身份，那就是忽必烈的帝师，封号全称为“普天之下，大地之上，西天子，化身佛陀，创制文字，护持国政，通五明班智达八思巴帝师”，又称帝师大宝法王，简称帝师。
八思巴在世任国师和帝师期间，除了推动藏族地区的经济文化全面发展之外，为元朝的稳定、发展以及全国各民族间的团结和文化流，均作出过贡献。
像是吉思汗被人称之为多闻天王一事，就出自八思巴的手笔，作为当时整个古族人的神领袖，八思巴堪称是古往今来造神〖运〗动第一人，在他死后的数十年中，欧洲的一些贵族甚娶都在敬奉吉思汗的天王形象画像。
要说前面的这些画像，虽然美异常，但庄睿只是抱着的态度去观看的，不过当走到石窟的最上层时，庄睿却是认真了起来。
因为这个石窟里所画的，是吉思汗的安葬图。按照古人的墓葬习俗，是“不封土，不立碑，其墓无，以马践蹂，使如平地。”所以有关于吉思汗陵见诸文字或者图画的记载，可谓是少之又少。
虽然近些年有不少世界各地的学者，甚至包括外的一些人，都宣称寻找到了吉思汗陵，并拿出了各种证据。
但事实表明，吉思汗陵仍然游离在人们的视线之外，并没有真正的出土。
作为古王朝的开创者，吉思汗可谓是富甲天下，一位古学专曾经宣称，吉思汗的陵墓里，可能埋藏着大量奇珍异宝，的工艺品甚至比秦始皇陵出土的兵马俑还要观。
这并非是危言耸听，吉思汗的陵墓里极有可能埋藏着他东征西讨，从刀多个王国得来的无价珍宝，这也是考古界多年来前赴后继、苦苦寻觅的原因。