规。
她首先想到的，竟然把那裂木而出的一男一女坐像，当成了是放在盒中的“不倒翁”——盒子跌在地上，跌开了，不倒翁跌出来，自然而然，竖直了身子。
接著，她混乱的思绪，又忽然想到了一些植物传播种子的方法，也是利用开裂的动作，把种子弹出来的。豆科植物，芝麻乃至凤仙花，都用这种方法来散播种子。那一男一女裂木而出的奇景，也有点像大楠树的种子成熟，所以树干裂开了，把他们弹了出来。
她又想到，大树像是孕妇，在树中孕育了那一男一女，等到成熟了，就用这种方式，把他们带到了人间。
黄蝉把她在那刹间的感想，详细地记述了下来。
我看到这一部分时，用手拿住了显示微缩软片的萤幕，望向白素：“这女人┅┅竟以为我会相信她的记述？”
白素的反应很平淡：“或许，她以为卫斯理可以接受任何不可思议的事。”
我“哈哈”一笑：“别对我寄以太大的希望，像她记述的事，我不会相信。”
白素道：“请给我一个不相信的理由。”
我怔了一怔，这“不相信的理由”，一时之间，还真不好说。我提高了声音：“请给我一个该相信的理由。”
白素扬了扬眉：“那一男一女两个像，他们还在，只是你不愿去看。”
我再挥手：“就算有那两个像在，也难以想像他们是从树木之中迸出来的。”
白素笑：“看来卫先生的想像力，比起那位吴先生来，差得远了！”
我有点恼怒：“你说到哪里去了，哪位吴先生？”
白素只给了我三个字：“吴承恩。”
我呆了一呆，吴承恩，他的名著是《西游记》，其中的主角是一苹后来皈依了佛法的猴子，这苹猴子是从一块大石中迸出来的。
一块大石孕育出了会七十二般变化的神猴，这样的想像力，自然比大树之中，孕育出两个人像来，要丰富得多了，我确然自愧不如。
可是，神话是神话，事实是事实，我的朋友之中，年轻人和黑纱公主，声称他们曾进入神话世界，而我现在，却分明是在人间。
我仍然大摇其头：“她一定另有目的，所以才把故事编得离奇怪诞，想叫我人彀。“
白素低叹了一声：“成见，俗称‘有色眼镜’，很阻止人作出正确判断。”
我没有再说什么，接连闷哼了好几声，才放下了遮住萤幕的手。
黄蝉仍在说她的想法，她一直以为那从树心中迸出来的一男一女是真人，一直到她大著胆子走近去，伸手触摸到了他们，才大吃了一惊——竟是木质的！
本来，应该是从树中迸出了两个活人来，才叫人吃惊的。可是由于那一男一女，太像真人了，在半开半闭的眼中，似乎有眼光在闪耀，而竟然是木头的，这就叫人惊上加惊！
黄蝉在定下神来之后，心知这档异事，实是非同小可，所以当场宣布，发生过的一切，列为国家最高机密。把那一男一女，搬入了密室，动员了许多专家，也动用了许多仪器，对这两座像进行研究。
研究的结果倒一点也不出人意表：人像的质地是白楠木，连确实的木龄都测出来了：六百四十一年。
这个准确的数字，给了黄蝉相当的启示。
她知道“神木居”是元朝建造，那两株树也是在相近的时间移植的，这数字正好吻合。
而且，她同样检查了大树，树龄是六百七十年，树心的木龄，则和人像相同。
那也就是说，两株大楠树，在成树之后约三十年，就发生了奇异之极的变化——在树干中间，开始生出一段新的木质，而在那段木质之中，又孕育了两个人像，经历了六百多年之久，这两个人像，才裂木而出。
这说明了什么呢？
黄蝉提出了这个问题，接著，是一个大大的问号。
资料至此，已简述完毕。
我先发表意见——举高了手：“保证没有成见。”
白素摇了摇头，表示不信，我道：“植物天然形成人形的情形，多有发生。人参、何首乌，多有人形。”
白素扬眉：“像到了这种程度？再好的艺术家，也造不出这样的雕像来。”我道：“鬼斧神工，大自然的杰作，不是人为所能及于万一。”
白素皱眉：“实际一点。”
我道：“植物会变人的例子也不是没有，多有花木成精的故事，《聊斋异》中最多。也有传说之中，人参到了二千年以上，就会变成小孩子满山乱跑——也是赤身的，看来花木之精，不擅著衣。”
白素叹了一声：“别胡言乱语。”
我否认：“不是胡言乱语，这两个人像，说他们是树精也好，是树神也好，总之，和传说中的各种精怪，都可以发生关系。”
我确然是十分认真地在运用我的想像力，对这怪事作出假设。白素也不再说我“有成见”了。
她眉心打著结，我知道她正在